Cap a la nit, la jove esposa va anar a casa del seu marit. El costum exigia que s’alliberés i demanés protecció als parents. Probablement, aquest és un record de l’època dels segrestos de noies que ploraven de casa seva.
La jove dona estava asseguda en un carro i una multitud d’amics sorollosos del seu marit l’acompanyaven cantant cançons obscenes i ballant al carrer. Durant les danses, es feien moviments que imitaven les relacions sexuals i la recentment casada es va cobrir tímidament la cara amb el seu vel vermell.
En arribar a la seva nova casa, la dona va rebre greix de cabra i fils de llana vermella de les mans de la matrona que realitzava la cerimònia. Utilitzava les seves pròpies mans per untar els marcs de les portes i subjectar els fils que simbolitzava el seu poder sobre la casa i la seva voluntat de treballar per a la seva prosperitat... Després d'això, el marit va agafar la seva dona en braços i la va portar a través del llindar, per tant, el naixement d'un fill.
Quan la jove esposa acabava les oracions, el seu marit s’acostava a ella i deslligava el cinturó de la túnica. Els seus amics el van animar en tots els sentits i li van donar consells sobre com complir millor el seu deure matrimonial. Alguns investigadors creuen que entre les tribus que van donar als primers ciutadans de Roma, hi havia aquelles en què la cerimònia del casament preveia relacions de grup amb la núvia, i aquest comiat al llit matrimonial és un record transformat d’aquest costum.
De bon matí, la dona va fer el primer sacrifici als déus de la seva nova llar.: Cada casa tenia el seu propi déu, Lar. Així, segons la llei de Ròmul, que deia: "Una dona, unida amb el seu marit, ha de compartir amb ell totes les propietats i tots els rituals", el matrimoni es considerava vàlid.
La posició de la dona en una antiga família romana
Els romans, a diferència dels grecs, no tenien el costum de dividir la casa en meitats masculines i femenines, i les dones no vivien aïllades. L’esposa d’un romà adinerat regentava la casa i, com a mestressa, seia a la mateixa taula amb el seu marit i els seus convidats.
Tanmateix, se li va ordenar que es comportés modestament, que no entrés en les converses dels homes i que en cap cas begués vi. L’ús de vi per part de les dones es considerava inacceptable i servia de motiu per al divorci i, segons els costums antics, era castigat amb la mort.
Podia sortir de casa, però només amb el permís del seu marit, amb un vestit especial que anunciava que estava casada. Sovint anava acompanyada d’un familiar d’edat avançada o vídua d’un dels germans del seu marit. Es va considerar inacceptable parlar amb una dona casada; simplement van deixar pas en silenci. No obstant això, va poder assistir a reunions públiques, aparèixer al teatre o en cerimònies religioses.
La posició de l’esposa a la família era subordinada, però tenia la seva pròpia esfera d’influència - Les tasques domèstiques estaven al seu càrrec. No sentia amor i passió pel seu marit, i això només li va facilitar la vida, perquè les seves nombroses traïcions no la van tocar. Volia una cosa: parir fills el més aviat possible. L’estatus més alt per a una dona era el de mare, i les primeres matrones romanes alimentaven i criaven personalment els seus fills.
Se sap que hi va haver un divorci a Roma, però no va aparèixer immediatament... Dionisio escriu: "Les persones coneixedores creuen per unanimitat que a Roma durant cinc-cents vint anys no es va dissoldre ni un sol matrimoni". Un tal Spurius Karviliy va ser el primer a divorciar-se. El motiu del divorci va ser la incapacitat de la seva dona per tenir fills. Per tant, veiem que el divorci era la prerrogativa del sexe més fort. Plutarco va escriure que la llei de Ròmul deia que un marit pot deixar la seva dona si és estèril o és condemnada per adulteri, mentre que una dona no pot deixar el seu marit en cap cas.
Decisió del consell de família
Si es va produir un divorci a causa de la infertilitat femenina, la dona no es considerava culpable, perquè la capacitat de concebre està en la jurisdicció dels déus. Va tornar a casa dels seus pares amb el seu dot, i el seu estat era igual al de vídua.
Quan una dona comet algun delicte greu el seu marit no podia disposar solament del seu destísi no era el gran de la família. Havia de portar l'assumpte a un consell familiar d'homes. De vegades, un dels amics respectats del marit o del patriarca de la família podria estar involucrat en el cas. Si l’esposa fos condemnada per infidelitat, el consell podria recomanar al marit que es divorciés d’ella; en aquests casos, segons la llei, el dot queda per al marit.
Per decisió del consell familiar, la dona no només va poder ser expulsada de la vergonya i la deshonra, sinó que també la podrien matar. A més, si el divorci resultava no rendible per una o altra raó, el càstig es limitava a assotar la dona o a un càstig força curiós des del punt de vista moral: tots els presents al consell van cometre violència sexual contra l’esposa infidel. No sé per què pensaven que un càstig així la dissuadiria de l'adulteri. En principi, no hi havia càstigs formals per infidelitat, era una qüestió privada per als cònjuges.
Si hi havia rigor i certa severitat en relació amb el comportament de la dona, llavors les mans del meu marit es van deslligar completament en aquest sentit. Podia ser deshonrat tant com volgués i, a casa, la seva dona no podia fer cap reclamació contra ell. Si tenia una amant entre esclaus, l'única cosa que es podia permetre una dona era obligar-la a fer la feina més bruta en absència del seu marit.
Malgrat la sobirania, els homes poques vegades es van ficar en les tasques domèstiques i no es van permetre donar als seus concubins un estatus privilegiat. Sovint el destí d’aquesta noia es convertia en objecte de negociació entre els cònjuges. El marit va fer algunes concessions en relació amb la seva dona, i la dona va donar a la mestressa la condició de companya, i ella va rebre una habitació independent i roba bonica. Això no us recorda la història de Roosevelt i la seva dona Eleanor, que va portar la mestressa del seu marit a la seva secretària, exigint a canvi el dret de descansar sol a la seva finca?
Quins són els principals motius del divorci?
Aquesta confusió al món dels déus va contribuir al fet que la gent abandonés fàcilment les tradicions mil·lenàries de la forma de vida. A l'era de la tarda república, el procediment per al divorci es va simplificar tant que la majoria dels nobles romans es van casar almenys dues vegades.
El motiu del divorci podria ser qualsevol: per exemple, un ciutadà determinat es va divorciar de la seva dona perquè preferia veure jocs en companyia d’amics solters en lloc de seure al seu costat, com correspon a una matrona. Però ara les dones també pagaven als homes amb la mateixa moneda: després de trobar una festa més rendible, acusaven el marit d’evadir el compliment del deure matrimonial i la negligència en el compliment dels ritus religiosos i rebien l’anhelat divorci. Hi va haver clars signes d’emancipació, tot i que formalment les dones van romandre completament impotents. El cas és que els mateixos homes han canviat.
Després de la conquesta de vasts territoris i la imposició d'un tribut al gra als seus habitants, pràcticament no quedaven camperols entre els romans lliures. Al cap i a la fi, el gra ja era barat i n’hi havia molt. Els rics propietaris van adquirir esclaus per treballar a les seves finques i vinyes. Era més rendible que pagar la mà d'obra de la gent lliure. Així, la majoria dels ciutadans romans en temps de pau no es van molestar amb la feina i van adoptar activament els costums asiàtics centrals.
Es van posar de moda festes de luxe amb la participació de músics i ballarins, que acabaven amb orgies sexuals. Havent esdevingut un flojer, el romà ja no valorava tant la seva família i les dones van començar a prendre lentament les regnes del govern. A més, van arribar a la conclusió que els nous costums de la llibertat sexual també els pertanyen fins a cert punt, però abans de res les dones van aconseguir la llibertat econòmica.
El matrimoni, en què l’esposa va caure sota el braç del seu marit, es va fer cada vegada menys popular, les dones recordaven tradicions més antigues que els etruscs arribaven als romans. Ara una dona en matrimoni lliure conservava tots els seus béns, a excepció del dot, que va anar a parar al marit. Podia heretar la propietat dels seus pares o la del seu marit.
La forma tradicional de la família
Molt ràpidament van aparèixer a Roma dones lliures riques i influents, que no es preocupaven d’observar els antics costums i vivien pel seu propi plaer. Matrones dignes les van tacar i vituperar, però ells mateixos només somiaven estar al seu lloc.
L’estructura tradicional de la família patriarcal romana s’estava enfonsant i cap legislació, com ara un impost pel celibat i un càstig sever per a l’adulteri, no podia revertir aquest procés. Els romans van escoltar els ardents discursos d’August, que van recordar que la família és la base de l’Estat i Roma no hauria assolit mai la grandesa si els seus ciutadans no haguessin estat units per forts matrimonis i no haguessin donat a llum a molts fills.
No és que tots els romans només es volguessin casar. Molts desitjaven i es queixaven de la legislació matrimonial, que no permetia legalitzar una aliança amb un desconegut. Aquests van ser principalment els militars que van tornar de les campanyes asiàtiques. Vivint als territoris ocupats, van adquirir concubines i molts els van portar a Roma. Aquests homes no es consideraven oficialment casats i les seves parelles eren equiparades a prostitutes.
Els que van tornar sols van quedar fascinats per la submissió de les dones asiàtiques i la seva disposició a prestar qualsevol servei sexual i, per tant, el matrimoni amb una arrogant dona romana, que presumia del seu origen i virtut, no els semblava atractiu. Aquests homes es reien amb ganes dels sàtirs de Juvenal, que titllaven de dones dissolutes i instava els ciutadans a prendre les armes contra ells.
Però després van anar a la noia alegre, emportant-se una ampolla de vi i una barra de pa, raonant una cosa així: «Per què necessito una dona que es queixi constantment i es queixi que no hi ha prou diners per això o allò? És millor passar una hora amb una noia corrupta quan ho desitgi. Ningú no somiava amb nens, el principal valor de l’època de l’antic Imperi.
Els camperols que havien abandonat els seus camps vivien als barris pobres de Roma en una enorme massificació, en una petita habitació fosca que podien viure tres homes adults. No hi ha temps per als nens! Juntament amb la caiguda de l'estatus dels valors familiars a Roma l’amor venal per les necessitats d’ambdós sexes va començar a florir sense precedents. En principi, la moral romana no es distingia mai per la moderació, només es prescrivia per a les dones.